От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проповедовал нам и сказал: «Люди! Аллах обязал вас хаджу, так совершите же его!» Тогда мужчина спросил: «Каждый год, Посланник Аллаха?» И он замолчал, пока тот не повторил это трижды и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если бы я сказал «да», тогда это стало бы обязанностью и вы, конечно, не смогли бы (исполнить её)». Затем он (мир ему и благословение Аллаха) сказал … И тут Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обращает наше внимание на нюанс (шариатского) законодательства. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставьте меня с тем, с чем я оставил вас».
Раз я не ответил вам и пока я не повелел вам что-то, не нужно выискивать, не нужно задавать вопрос, ответ на который вас может огорчить.
«Ведь те, кто был до вас, погибли из-за своих частых вопросов и из-за того, что перечили своим пророкам».
Таким образом, множество вопросов о том, что не является необходимым в религии, частые разговоры о том, в чём нет необходимости будь то в поклонении или во взаимоотношениях, которое неведомо человеку является скверным качеством в человеке.
Сказано: «и из-за того, что они перечили своим пророкам».
Как перечили пророкам при их жизни понятно и известно.
Возражали словам пророков, не выполняли веления и т.п.
А как перечим мы в наше время пророкам?
Сегодня мы перечим тем, что ставим себя выше Книги Аллаха, выше Сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Сегодня мы перечим пророкам тем, что перечим учёным-богословам.
Такое указание я понимаю из данного хадиса.
Как я вижу, одной из самых губительных причин такого сильного упадка уммы сегодня является то, что мы перечим нашим учёным-богословам.
Потому что «учёные-богословы – это наследники пророков».
Всевышний Аллах (преславен Он и Возвышен) сказал:
Спросите у людей знающих, если сами не знаете
Также сказал:
тогда узнали бы ее (эту весть) те, кто может проверить из них (лидеров мусульман)
Потому тот, кто возражает своим учёным-богословам и не слушает их советов и не слушает их замечаний и не признаёт их решения и не следует их фетвам, спорит с ними, не имея знаний, осмеливается оспаривать фетву.
Он не изучал знания, не читал Коран, не знает сунну, не выучил арабский язык, чтобы комментировать Коран и сунну.
Он не изучил основы фикха не изучил мазхабы предшественников.
Он не знает в чём есть единогласного мнения, а в чём есть разночтение.
Он не знает семантику и потому не понимает значения слов.
Он не разбирается ни в какой из наук и не имеет к ним никакого отношения.
Однако он уже летит, хотя до оперения ещё далеко.
Он летит, а оперения то ещё нет.
Хочет летать без перьев.
Разве он полетит? Нет, конечно.
Это слова аз-Захаби, да помилует его Аллах: Как же он полетит, когда у него ещё не выросли перья?
Разве может летать птенец, у которого ещё не выросли перья?
Это пример невежественного человека, который хочет летать вместе с учёными, но у него нет для этого ни перьев, ни крыльев.
Он старается, он беспокоит звуками движений своих ног в попытках взлететь жителей дома.
Вот такой пример напоминает невежду, который беспокоит слух учёных и сеет сомнения среди людей, даже не взлетев, в то время как учёные уже давно летят высоко.
Они парят среди слов Аллаха и слов Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и достают для нас жемчужины.
Гордость Ислама в фикхе – это продукт понимания имамами и муджтахидами Корана и сунны.
И тот невежда, который возражает им и засовывает свою голову между головами учёных является грешником перед Аллахом (преславен Он и Возвышен), как сказала госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, когда к ней пришёл Абу Саляма ибн Абдурахман ибн Авф, да будет доволен ими Аллах.
Он был молодым табиином в то время как большинство сподвижников уже были преклонного возраста.
Он спросил о чём-то.
Она посмотрела на него и видимо почувствовала, что он считает себя одним из знающих, одним из учёных, способных обсуждать такие вопросы.
Она же видела в нём только юного молодого человека, да будет доволен им Аллах и да сделает его довольным, которому ещё не время говорить об этом.
Тогда она сказала: «(Что это,) цыплёнок кричит среди петухов?!».
То есть, сколько бы цыплёнок не старался кричать как петух, у него получится только пищать, потому не повышай свой голос.
Люди, петухи понимают, что ты цыплёнок, поэтому оставайся цыплёнком, вместе с другими цыплятами и не подавай голоса, выдавая себя за петуха, иначе ты охрипнешь и надорвёшь голосовые связки.
И это на этом свете.
На том свете же тебя постигнет мучительное наказание.
Также да помилует его Аллах, один из шафиитских имамов Ваджих ад-Дин аль-Бахнаси проводил диспут с имамом Шихаб ад-Дина аль-Къарафи, одним из имамов маликитов.
С Ваджих ад-Дином аль-Бахнаси был его ученик.
И вот Ваджих аль-Бахнаси одерживает вверх над имамом аль-Къарафи в диспуте.
Учёный ведёт диспут с учёным, имам ведёт диспут с имамом.
И тут этот молодой ученик приободрился, когда увидел, как его шейх победил в (научном) споре и захотел приобщиться к победе своего шейха.
Он стал говорить что-то в адрес этого учёного, великого имама Шихаб ад-Дина аль-Къарафи, (верховного) шейха маликитов Египта.
И когда шафиитский имам Ваджих ад-Дин аш-Шафии увидел, что его ученик набрался храбрости и осмелился разговаривать в присутствии учёных и имамов.
И нет разницы, говорил ли он на научную тему или нет.
Молодым невежливо говорить на собраниях старших.
Будет неучтивостью ученикам разговаривать на собраниях больших учёных и имамов.
Когда он увидел, что тот позволил себе такое и понял, что он поступил неэтично, он сказал ему: «Замолчи! Цыплёнок пищит среди петухов!».
Он взял эти слова из истории Аиши (да будет доволен ею Аллах)
Таким образом, я скажу, что одной из причин гибели уммы сегодня…
Или…
Ин шаа Ллах, умма не погибнет, но одной из причин тех проблем, которые мы сегодня переживаем, является возражение своим пророкам, возражение своим учёным.
Всякий раз как какой-нибудь учёный вынесет фетву, найдётся критика в Фейсбуке или где-то ещё.
И эта критика как от компетентных лиц, так и абсолютно от некомпетентных.
Пусть критикует тот, кто компетентен.
Учёные не застрахованы от ошибок.
Однако вставать на уровень обладателей знаний не должны осмеливаться никто кроме обладателей знаний.
А обладатели знаний не дискредитируют друг друга.
Они подсказывают своему брату учёному и указывают ему на его ошибку, оказывая тем самым поддержку шариату.
Беспристрастные из них принимают этот совет.
Когда же дело доходит до ругани, до брани, до упрёков в намерениях, до упрёков в иджтихаде от неспециалистов: «Я читал; я слышал; я узнал…», то это глупость неприемлемая ни для одного специалиста в своём деле.
Это неприемлемо для врача в его медицине, это неприемлемо для инженера в его инженерии.
Скажу больше, ваЛлахи это неприемлемо даже для женщины со стороны мужа в отношении готовки.
Давай, попробуй, засунь свою голову в кулинарию своей жены или матери дома, не смысля ничего в этом.
ВаЛлахи, эта женщина разозлится.
В итоге блюдо будет испорчено.
И ты ещё скажешь: Ты не умеешь готовить.
Нет, брат мой, это ты сунул свой нос куда не следовало.
Если бы ты понимал.
Но ты не понимал этого.
Это ты испортил блюдо, ещё и упрекнул за это женщину.
Вот так вот.
Простые люди, к сожалению, вмешиваются в фетвы муфтиев и проявляют дерзость по отношению к шариату, из-за чего их постигают беды и Аллах испытывает их.
А они в итоге говорят: «Это учёные нас испортили».
Учёные ничего не испортили.
Это вы позволили себе слушать каждого кто подаёт голос, рассказывая о религии.
Отличайте учёного от невежды.
У вас есть большие учёные.
Этих учёных признали знающими те учёные, которые были до них, признали их учёными их современники.
Берите знания от них.
Когда мы придерживаемся книг этих имамов, шафиитов, ханафитов, ханбалитов, маликитов, мы придерживаемся великого дела.
У нас есть ясная связующая нить, которая раскрывает нам сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Выходя за рамки их взглядов и бросая их себе за спину, обращаясь к фетвам современников, которые противоречат имамам, да помилует их Всевышний Аллах, и увлекаясь фетвами современников, противоречащими фетвам прежних имамов мы вовлекаемся в хаос кровопролития, в неразбериху такфира, в имущественную путаницу, в дозволение запретного, в запрещение дозволенного, в смуту относительно женщин, в смуту относительно нравов.
Эта причина стала общей для учёного, проявляющего халатность в пояснении шариата, когда люди нуждаются в этом и учёным, который предаёт свою религию и самого себя, не вынося лучшую из правомочных фетв, а также стала общей и для не учёных, для простых людей, которые позволяют своим ушам и своему сердцу слушать кого угодно. А затем встревать и совать свою голову в каждую фетву.
Конечно, для тебя произойдёт неразбериха в муфтиях, фетвы статут противоречить друг другу для тебя, религиозные деля придут в беспорядок для тебя.
Затем ты станешь выть и говорить: Это учёные нас испортили.
Ты (лично) слушал учёных?
Ты обращал внимание на учёных?
Ты знаешь кто учёные?
Ты спрашивал об учёных?
Ты ходил на собрания учёных?
Ты читал книги учёных?
Ты старался проявлять уважение к учёным?
Нам нужно обратить на это внимание.
Это очень важное обращение к умме.
«Их возражение своим пророкам…»
Наше возражение нашим учёным сегодня – это возражение нашим пророкам.
Учёные не защищены (от ошибок) как пророки, однако учёные – это наследники пророков.
«Пророки не оставили в наследство ни дирхама, ни динара. Они оставили в наследство знания. Кто получит знания, тот получит львиную долю.»
А не тот, кто получил невежество, кто занят приумножением денег и достатка, кто занят играми и увеселениями, просмотром дозволенных и недозволенных развлечений и т.д.
А потом, когда придёт учёный и станет что-то говорить, скажет: Религия – она для всех, уважаемый шейх.
Религия для всех, ма шаа Ллах.
А затем, когда в умме случается смута они говорят: Где же учёные?
А вы слушали учёных?
«Где учёные?».
Всякий раз как случится беда — «где учёные?».
Отлично.
Да, мы хотим, чтобы учёные выполняли свою роль.
Но где ты был до этой беды? Слушал ли ты учёных?
Где ты был до этого бедствия? Шёл ли ты на уроки учёных и изучал ли у них свою религию?
Ты припутываешь учёных в своих интересах.
Когда у тебя что-то не получается, ты говоришь: Где учёные?
Когда твои дети попадают в беду, ты говоришь: Где же шейхи? Они не научили наших детей.
Когда возникает проблема дома: Где шейхи, брат? Они не разъяснили права и обязанности мужа и жены.
Как это не разъяснили?! Есть уроки в открытом доступе, пожалуйста, приходи поприсутствуй.
Когда уже скатился, спохватился: Где они, братья? Учёные не выполняют свою обязанность по разъяснению шариата.
Есть уроки и знания транслируются, но кто их слушает?
Кто к ним стремится?
Вопрос не в прослушивании одного урока в год.
Этого недостаточно.
Раз в год или пятничную проповедь раз в неделю.
У того, кто хочет изучать религию Аллаха другой образ, у него другой психологический настрой.
У него совершенно другой распорядок дня и своего времени.
Братья мои, это всё очень важно.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указывает нам на это.
Он говорит: «Ведь поистине те, кто был до вас, погибли из-за своих частых вопросов и из-за того, что перечили своим пророкам. Когда я прикажу вам что-то — исполните что сможете».
А учёные поясняют, что приказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так исполните из того что велят вам учёные что сможете.
«А когда я воспрещу вам нечто, то оставьте это!»
Это обращение к сподвижникам, а после сподвижников и к нам.
А среди нас нет самого Посланника (мир ему и благословение Аллаха).
Он среди нас своей сунной, он среди нас речью Аллаха, которая была послана ему и он среди нас словами учёных, которые разъяснили нам границы дозволенного и запретного.
Хадис привели аль-Бухари и Муслим.
Шейх Амджад Рашид
Смотреть видео