Усман аль-Хамис (да наставит его Аллах):
Он спрашивает о том, были ли ан-Навави и Ибн Хаджар, да помилует их Аллах, ашаритами или нет?
Ан-Навави и Ибн Хаджар, да помилует их Аллах, подверглись влиянию ашаритов и своих учителей. Однако нельзя сказать, что они сами были ашаритами. Основа заключается в том, что Ан-Навави и Ибн Хаджар, да помилует их Аллах, являлись из числа ахлю-ль-хадис. А это те, которые возвеличивают Коран и Сунну.
Однако Ан-Навави, да помилует его Аллах, в некоторых вопросах, особенно касающихся атрибутов Аллаха, согласился с ашаритами. Но в большинстве вопросов вероубеждения он не поддерживал их, оставаясь приверженцем ахлю-с-сунна. Ибн Хаджар еще меньше был согласен с ашаритами и был еще ближе к ахлю-ль-хадис, чем ан-Навави.
Однако оба ученых в основе являются из числа ахлю-с-сунна.
И Аллах знает лучше.
Шейх Саид Фуда (да хранит его Аллах):
Поэтому мы обнаруживаем много проблем. Даже они сами пребывают в смятении. Имам ан-Навави, посмотрите, как двадцать или тридцать лет назад они представляли его людям как бедолагу. Якобы он был хорошим и уважаемым человеком, но не был ашаритом. И поскольку те, кто его окружал, были ашаритами, он подвергся их влиянию.
Хорошо, пусть будет так, он был окружен ашаритами. Почему те, кто его окружал, были ашаритами? Мы согласимся, что те, кто его окружал, были ашаритами, и он подвергся их влиянию. Но почему они стали ашаритами? Потому что их окружали другие ашариты!
Мы видим, что 90% уммы во времена ан-Навави были ашаритами.
Кто их окружал, о мои братья? Почему они стали ашаритами? Какому влиянию они подверглись?
То есть имам ан-Навави становится одним из числа людей, окружавших его, но при этом чуждых ему в убеждениях? Точно? Нет! Нет!
Это просто нелепая история.
Они приводят нам очень глупые представления. Они говорят, что он подвергся влиянию тех, кто его окружал, его эпохи. Хорошо, но почему же тогда его эпоха стала ашаритской?
Имам ан-Навави слепоследующий? Он не имеет своего мнения?
Имам ан-Навави – человек, который мог не согласиться с самим имамом аш-Шафии, говоря: «Я не согласен с твоим мнением по этому вопросу фикха, вопросу иджтихада». Он соглашался с имамом аш-Шафии только если убеждался в его аргументации. Если же аргументация его не удовлетворяла, он мог сказать: “Позволь мне не согласиться с тобой.”
Слепоследующий? Этот имам слепоследующий?!
И как мы можем себе представить, что такой человек в вопросах основ религии просто слепо следовал за окружавшими его ашаритами? Бедолага, не понявший, что вокруг него бедолаги?
Посмотрите, как это принижает величие ученых. То же самое говорили об имаме Ибн Хаджаре аль-Аскалани, мол, он был подвержен влиянию окружения. Это нелепая версия.
И вы найдете, клянусь Аллахом, такие слова не только в их лекциях, но и в их книгах. Они говорят, что он был подвержен влиянию своей эпохи и окружения. Мы точно говорим о великом ученом, а не о глупце или ребенке? Подвергся влиянию??
Почему бы не сказать, что он лично изучил и убедился? Разве это не более уместно для ученого?
Если он просто подвергся их влиянию, то, например, я, под чьим влиянием нахожусь я? Под влиянием своего окружения, например. В месте, где не было ни одного ашарита. Максимум человек 5-6.
90% не были ашаритами или же вовсе были подвержены влиянию саляфитов. Вот ты. Под чьим ты влиянием? Твой отец, дед, прадед под чьим влиянием они?
Итак, их методы объяснения истории и событий также являются нелепыми, не достигающими уровня научного подхода.
Тот факт, что имам ан-Навави был ашаритом или поддерживал ашаритов, нуждается в объяснении. Они объясняют это тем что он был подвержен влиянию окружения. Разве такое объяснение допустимо в отношении такого человека как имам ан-Навави.
Стыдоба! Это недопустимо и неуважительно. Если бы речь шла об обычном человеке, то понятно. Но когда речь идет об имаме ан-Навави? То же самое касается Ибн Асакира, имама аль-Байхаки, тех, кто был до него и после него. Их методы объяснения принижают человеческий интеллект. И затем бедолаги из их числа впадают в смятение, когда взрослеют и им исполняется где-то 20 лет, и они понимают, что имам ан-Навави не был ребенком и простым человеком, легко подверженным влиянию других.
Тогда простолюдины из их числа (салафитов) могут изменить свое мнение или даже отойти от своего мазхаба. И это часто происходит с ними. Немного повзрослев, они отходят от них потихоньку. А некоторые из них становятся еще более упрямыми из-за своей упертости, которая им свойственна.