Если вы посмотрите на биографии имамов, вы не найдёте среди них того, кто возвеличивал бы хадис нашего господина Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) тайно, и явно, так как это делал наш имам Малик, да будет доволен им Аллах. Перед ним стояли как простые люди, так и правители. Его очень уважали и боялись. Когда он отвечал на вопрос, никто не мог спросить его: «Откуда ты это взял?». Никто не осмеливался спрашивать его: «Откуда ты взял это?». Это новшество, которое распространилось сегодня в массах. Одно из самых крупных нововведений, которые распространились в последнее время – это спрашивание простыми людьми о доводе. Это одно из самых больших нововведений, которые распространились в это время, чтобы простолюдин (не учёный) спрашивал о доводе. Потому что простолюдин априори не знает значения довода. А представление будто довод — это ясный аят или хадис – это ещё одно нововведение, которое не было доселе известно. Довод намного более шире этого. Довод – это намного более широкое понятие. Если мы скажем, что довод – это то, благодаря правильному анализу которого, мы достигаем цели сообщения. А после этого посмотрим, что имамы считают доводом. Посмотрите на доводы: среди них есть те, которые считаются доводами единогласно, а есть те, относительно которых у имамов имеется расхождение, являются ли они доводами или нет. Например, наши имамы считают доводами такие вещи как: практика жителей Медины, предпочтительное решение (истихсан), презумпция неизменности состояния (истисхаб), общественная польза (масляха мурсаля)… О каком именно из этих доводов ты спрашиваешь? Ведь простой человек (не образованный) не знает, что такое довод. Когда нашего имама Малика, да будет доволен им Аллах, спросили, как об этом говорит Ибн аль-Кассар и другие: «Может ли простой человек совершать иджтихад (собственное исследование)?», он ответил: «Да, его иджтихад заключается в выборе того, кто ответит на его вопрос». И только. Пусть спрашивает, пусть ищет того, к кому есть доверие в религии. А затем, когда он ответит тебе на твой вопрос, тебе нужно делать так, как он сказал. С изучающим шариат же дело обстоит иначе. Да, изучающий религиозные знания будет искать доводы, изучать их… Его положение в этом деле отличается. Но простой человек нет. Смотреть на доводы — не прерогатива простого человека. То есть, что мне делать, обучить тебя всем разделам языкознания? Научить основам фикха, его правилам? Что мне делать? Чтобы ответить на твой частный вопрос провести тебе трёх-четырёхчасовую лекцию?! Это создаст затруднения. Поэтому ещё совсем недавно люди не возражали учёным-богословам. Только выбери кого спрашивать. Ищи. Смотри на два качества, которые упомянули знающие люди: знания и богобоязненность, прилежное исповедание религии. Если учёный-богослов обладает знаниями и неукоснительно соблюдает религию, то спрашивай его. Но возражать учёному-богослову и спорить с ним при поддержке «шейха гугла»… Открывать поисковик и вбивать туда свой вопрос… Ведь учёный-богослов знает, что выдаст тебе признаваемый тобой «шейх гугл». Он знает больше, чем он тебе выдаст. А ты считаешь, что он не читал это, что он не видел, что он не знает. Это очень опасное новшество – ограничивать понимание довода только ясным аятом или ясным хадисом. Это открывает двери к смуте. Потому что вы найдёте тысячи вопросов… Ведь шариатские тексты ограничены, а возникающие вопросы не ограничены. Как вы сможете объять неограниченное ограниченным? Как? Это невозможно. Поэтому учить людей, внушать им искажённое понимание довода – это опасное нововведение. Это первое. Второе – придание им смелости браться за то, чего они не знают. С тебя нет спроса. Аллах избавил тебя, дорогой мой не учёный человек, от необходимости погружаться в доводы и во всё, что с этим связано. Твоя обязанность — спрашивать. Зачем себя обременять? А если ты хочешь взваливать на себя эту ношу, то, пожалуйста, делай это как положено. Изучение знаний. Изучай знания. Учись тем наукам, которые помогут тебе узнать об этом. Вот тогда ты сможешь спрашивать о доводах и искать их. Тогда мы сможем вместе с тобой погрузиться в изучение доводов. Пусть изучающий знания занимается поиском доводов, их изучением, пусть спрашивает о них, ищет объяснения. Да, ты имеешь на это право. Но вот простой человек нет. В те дни, когда знающих людей уважительно страшились, никто не осмеливался на это. Мог ли кто-нибудь представить в то время, чтобы кто-либо из имамов религии говорил о каком-то вопросе без никакого основания? Вы можете представить, чтобы имам Малик, который говорил «я не знаю» в ответ на столько-то вопросов, сказал насчёт какого-нибудь вопроса из религии Аллаха что-нибудь, не имея на то основания? Не имея на то какого-то довода? О себе они очень хорошего мнения, а вот знающих людей они в чём-то подозревают.
Шейх Исам Сабуи
Смотреть видео