Предположим, что нет способов доказать существование Бога рациональным путем, кроме как начать с доказательства существования нашей Вселенной. Опираясь на это, мы с уверенностью можем перейти к доказательству существования Бога. Тем не менее, некоторые люди удивляются: «Несмотря на то, что у вас имеются веские рациональные доказательства существования Бога, в мире все еще есть атеисты. Разве это не противоречит тому, что вы говорите? Разве это не идет вразрез с тем, что доказываете вы?»
Очевидно, что доказательство – это одно, но принятие этого доказательства – совсем иное. Думаю, мы прежде говорили об этом. Некто, называющий себя атеистом, не может отрицать то, о чем мы говорим. Единственное разногласие возникает в том, кого мы называем «Богом». Атеист не принимает само это понятие.
Атеист соглашается с тем, что мир начален, поскольку он, как сам это утверждает — руководствуется разумом. Отрицание им начальности мира означало бы его неразумность. Атеист убежден, что у всего есть причина, что существует принцип причинности вещей. Он не отрицает, что мир начален и не отрицает, что у возникновения мира есть причина. То есть, что у возникновения вселенной есть причина. Разногласия возникают в определении самого понятия «причина».
Мы мусульмане, как и представители всех мировых религий верим, что Бог сотворил этот мир. Может возникнуть вопрос почему мы так считаем? есть ли у нас на это рациональные доказательства если кто-то в этом сомневается. Ответ — разум говорит нам, что Творец мира должен отличаться от своего творения – вселенной. Потому что, существование Вселенной в том виде в каком она есть – явление допустимое или вероятное. Потому, существование Творца этой допустимой вероятности, который Сам является Предвечным и Всемогущим является рационально обязательным, в противном случаи — это будет приводить к бесконечной цепочке творцов или причин, когда предыдущий необходим для возникновения последующего, что является абсурдом.
Шейх Али Умари