Он выносит такфир Ибн Араби, Ибнуль Фариду и Бог весть кому ещё, а затем говорит: «Это я то так сказал?!» Пречист Господь, это наглый наговор». А после этого он собирает их всех в одной корзине и называет их всех кафирами. И это один и тот же человек. Не обманывайтесь словами: «Это самая наглая ложь, это совершенно невозможно, абсолютная ложь». Как обычно, мы уже привыкли к таким словам. Смотрите между строк, а не на эти слова. Шейх Мухамммад ибн Абдульваххаб сказал: «Тот, кто говорит, что мы выносим такфир Ибнуль Фариду, Ибн Араби и им подобным, то пречист Аллах, это наглый наговор». И обратите внимание на этот важный текст, чтобы вы поняли, что не нужно обманываться отрицанием. Они говорят что-то, затем отрицают это, затем снова говорят. Вы и не понимаете, что происходит. Шейх Абдулатыф, я процитирую вам его слова. Это тот же человек, который приводил его слова. Шейх Абдулатыф говорит, в книге «Мисбаху Ззалям»…Что некто сказал: «Вы вынесли такфир Ибн Файрузу. И что «Он (Мухаммад ибн Абдульваххаб) клянётся в одной из своих книг, что куфр Мухаммада ибн Файруза превосходит куфр Фараона. Поскольку он, Фараон, ставил себя на место Мусы, мир ему и благословение, а шейх Ибн Файруз поставил себя на место фараона». Что говорит ему шейх Абдулатыф: «Этому человеку будет отвечено: «Сперва ты должен убедиться в достоверности этого предания от шейха и что от него исходили такие слова. Передающий информацию в ответе за её достоверность. А делающий заявление в ответе за довод. И твои слова не имеют веса лишь потому, что ты это утверждаешь. К тебе нет доверия и в меньших вещах». Читающие это несведущие люди, будут сильно, как принявшие некие преппараты, обмануты этими словами. «Видите, мы ничего такого не говорили. Пречист Аллах, это наглый наговор! Мы непричастны, господа!». Что же мы им скажем? «Мы уже знакомы с доказательством твоего невежества и твоей частой лжи и ложного свидетельства». Видите эти слова, которые они наследуют по преемству. И после этого, они ещё цепляются за какие-то мои слова. «И подтвердилась сейчас твоя вражда с шейхом (Ибн Абдульваххабом), хотя это было понятно и раньше. Какой же разумный человек примет от тебя это сообщение и эти слова, у которых нет основы?» Видите, такого же стиля придерживается и Мишари Аш-Шасри. Они словно с молоком матери перенимают это. Тот же метод. «Ты наш враг. Кто же тебе поверит?» Но послушай, что я говорю…«Нет, нет, ты лжец. Тебе никто не поверит». Хорошо.«… и эти слова, у которых нет основы. Ведь это ложь сродни лжи иудеев и христиан о Посланнике Аллаха, (мир ему и благословение). Это обман и фальсификация». О, Аллах. Вы видите это? Значит он такого не говорил, да? Теперь смотрите что говорит Мухаммад ибн Абдульваххаб. «От Мухаммада ибн Абдульваххаба Ахмаду ибн Абдулькариму». Это в (в книге) «Ар-Расаиль Аш-Шахсия» (Личные письма) шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба. «Мир посланникам и вся хвала Аллаху Господу миров. Итак, ко мне дошло твоё письмо, в котором ты подтверждаешь вопрос, который упоминал…». И так далее. Переходим к сути. «Из этого выражения чётко и ясно следует такфир подобных Ибн Файрузу и Салиху ибн Абдулле и других подобных им. И это очевидный куфр, который выводит из религии. Не говоря уже о других. Это чётко и ясно понимается из слов Ибн Аль-Къаййима…» и т.д. Клянусь Аллахом, вот что говорит шейх Ибн Абдульваххаб. Это письмо подписано – от Мухаммада ибн Абдульваххаба такому-то. Давайте я вам ещё раз процитирую его слова. «Из этого выражения чётко и ясно следует куфр подобных Ибн Файрузу и Салиху ибн Алдулле». А тот говорит вам: «Ты лжец, ты враждуешь с нами, мы не станем тебя слушать». Брат мой, не обманывайся этими словами. Вот вам его слова. Сам Мухаммад ибн Абдульваххаб пишет о куфре Ибн Файруза. Да будет доволен Аллах Ибн Файрузом и да смилуется Аллах над Ибн Файрузом. И да соберёт нас с ним в раю, вместе с имамом Ахмадом и Пророком, мир ему и благословение Аллаха. Эти люди оскорбляют. Они притесняют. Но Аллах всё равно выявляет истину, даже по истечении двухсот и более лет. Это ещё не всё. Эфир уже затянулся дольше обещанного. Прошу прощения. Ещё. Я покажу вам ещё одно место, где он уже другими словами выносит такфир Ибн Файрузу. Это для того, чтобы вы не обманывались их отрицанием. Запомните это как правило. Когда вы встречаете как Мишари или любой другой, ведь они все это делают, они переняли это от своих предшественников, приводит вам… «Мы не говорили такого. И шейх Абдулатыф подтвердил, что мы не говорили. И Ибн Сахман подтвердил, что мы не говорили. И весь мир подтвердил, что мы не говорили». Нет, вы это сказали. В другом контексте, но вы это сказали. Клянусь Аллахом, вы это сказали. Из ваших же слов. Не из слов ваших оппонентов. Не из книг-опровержений на вас. Из ваших же книг. Из книги «Ад-Дурар Ас-Сания». Я говорю вам, друзья мои, тому кто хочет разоблачить их не нужно многого. Вам не нужно ничего, кроме как открыть и внимательно ознакомиться с содержанием книги «Ад-Дурар Ас-Сания». Я действительно советую вам сделать это. Ещё книги «Тарих Ибн Бишр» и «Тарих ибн Гъаннам». А также «Ар-Расаиль Аш-Шахсия» Мухаммада ибн Абдульваххаба. И вся хвала Аллаху Господу миров. И давайте потом вы скажете… Составьте для себя план например на год, за который вы завершите чтение этих книг. А потом приходите и скажите мне: откуда взялся ИГИЛ, откуда берут свои корни все такфиритские группировки. С появлением этого призыва. Мустафа Аш-Шукри и все остальные. Тогда скажите мне, что же послужило отправной точкой, если не эти книги? Я призываю вас к чтению. Я не прошу вас верить мне на слово. Читайте, братья мои, эти книги. Сами. Чтобы вам не приводили отрывки оттуда и отсюда: «Мы не говорили. Пречист Аллах, это наглый наговор»… Нет, не поддавайтесь на обман подобным методом. Шейх Мухаммад ибн Абдульваххаб говорит… И не только про Ибн Файруза. Он говорит: «Я изучал знания и тот, кто знал меня, считал, что я обладаю познаниями. Но я в то время не знал значения выражения Ля иляха илля Ллах. И я не знал ничего про религию Ислам, пока Аллах не одарил меня этим благом. Также и среди моих учителей…». Все шейхи Неджда, ханбалиты и не только. Все скопом. «Нет среди них никого, кто знал бы это. И если кто-то из учёных Эр-Рияда и его окрестностей (Аль-`Аарид) будет утверждать, что он знал смысл слов Ля иляха илля Ллах или что он знал смысл Ислама до этого времени или заявит, что кто-то из его учителей знал это, то этот человек солжёт и обманет. Он скроет от людей правду и будет бахвалиться тем, что у него нет». Вот вам его цитата слово в слово в книге «Ад-Дурар Ас-Сания». Слово в слово. Не смысл и не своими словами. Все эти шейхи значит были кафирами. И их учителя были кафирами. Они не знали смысл слов Ля иляха илля Ллах. Также он говорит далее в той же «Ад-Дурар Ас-Сания»: «Из этого выражения чётко и ясно следует такфир подобных Ибн Файрузу…» То что мы приводили чуть ранее. Также он сказал: «Что касается Абдулатыфа и Ибн Афалика…». Все они учёные, между прочим. Ибн Афалик превосходит десяток таких как они. И тут Мишари Аш-Шасри говорит: «Имам аль-муджаддид (обновитель) Мухаммад ибн Абдульваххаб». Как будто Ибн Афаликъ это какой-то мелкий учёный. Брат мой, будь справедлив. Из-за того, что это твой оппонент…Потом вы ещё говорите, что мы ругаем и поносим учёных. А когда вы упоминаете Ибн Афалика и Ибн Файруза, называете ли вы их имамами? Что вы делаете. Ибн Афалик у вас упоминается только в уничижительном и пренебрежительном контексте. Потому что он ваш оппонент. Однако Ибн Абдульваххаб – это океан знаний имамов призыва. Имам аль-муджаддид Абдулатыф. Имам аль-муджаддид Абдурахман. Имам! Даже их последователей вы называете имамом. Абдурахман ибн Хасан – Имам.И так пока не появился шейх Ибн Баз. Ибн Баз – имам. Все они имамы. Говорите, ведь вам это ничего не стоит. Все у них имамы. Но когда дело касается Ибн Афалика и Ибн Файруза они говорят: это афаликитские претензии. Ещё чьи-то возражения. Это называется нетактичностью. Ты слышал что такое нетактичность? Мишари Аш-Шасри. Это неучтивость к имамам религии. Если даже не брать во внимание мои слова. Это проявление неуважения. Это несправедливость и необъективность. Одних вы называете имамами, даже их последователей, любого из их числа. Но тех, кто равен им, возможно даже выше них в знаниях, их имена вы упоминаете лишь в уничижительной форме в контексте критики. После всего этого вы заявляете, что это мы умаляем достоинство имамов религии. А ведь вся проблема в том, что именно вы проявляете неуважение к предводителям Ислама. Проявление неуважения это всё про вас и от вас. Вы источник неуважения. Прошу прощения. Немного вышел из себя. Мухаммад ибн Абдульваххаб сказал: «Что касается Ибн Абдулатыфа, Ибн Афалика и Ибн Мутлака, то это навозный материал. Я имею ввиду, что они оскорбляют тавхид. И что кровь того, кто ему верит или отрицает ширк дозволена. Но вы знаете Ибн Файруза и что он ближе всех них к Исламу». Он не мусульманин, нет. Смотрите, не думайте, что Ибн Файруз мусульманин. «Он просто ближе всех них к Исламу». А затем приходит Абдулатыф со своим: «Я разве так сказал?» «Ты должен привести доказательства…» и делает из этого целую историю. Вот так вот, друзья. Вы поняли, что отрицание и подтверждение это две разные вещи? Если бы я не обещал не затягивать, хотя уже сделал это, я бы привёл тут слова Ибн Сахмана и как они выносили такфир целым городам и странам. «Территории куфра: Кувейт, Бахрейн, Ахса…». Чуть ли ни весь мир. Такфир не отдельным личностям, такфир целым странам и всем её жителям. Но всё, время вышло. Я итак сильно превысил лимит. Так что я уже закончил. Кто хочет что-то спросить, то пожалуйста. Я взгляну на вопросы, отвечу на них и тем самым завершу этот эфир. Который длился без десяти минут час, хотя мы планировали только полчаса. Извините, но треть часа заняли ваши вопросы. И да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада. Наш брат Фейсал задал прекрасный вопрос, на который я хотел дать ответ в ходе моей речи. Но мне не хватило времени. Он говорит: «Вы упомянули слова Мухаммада ибн Абдульваххаба: они не знают смысла выражения Ля иляха илля Ллах, и что так, он выносит им такфир. А разве он не имел ввиду, что они невежды?» Нет, он подразумевал такфир. Знаете почему? Потому что в своей известной книге, он сделал одним из условиев (Ислама) знание смысла этого выражения. И потому что практика и опыт его и его последователей – это такфир этих людей. Как я приводил вам слова Ибн Сахмана и других. Такфир жителей селений и городов. И что они должны принять Ислам, должны прийти к шейху и принять Ислам от него. Всё это есть в их книгах, в Ад-Дурар Ас-Сания. Практика показывает вам, что он выносил такфир. Не было так, что он называл их невеждами и видел оправдание в их невежестве. Нет, конечно. Кто утверждает это, проявляет упрямство. Или он не дочитал продолжение.
СМОТРЕТЬ ВИДЕО
Шейх Мухаммад Абдуль-Вахид аль-Ханбали